viernes, 12 de junio de 2015

V Seminario TRISOL: Hermenéutica, Construccionismo y Configuracionismo



CONVOCATORIA

La Tricontinental de las Relaciones Internacionales y la Solidaridad (TRISOL) invita a los profesionales de las relaciones exteriores, analistas, docentes, estudiantes universitarios, y estudiosos de los problemas globales, mundiales y regionales a participar en el

V Seminario Científico
A DONDE VA EL MUNDO DE HOY
“Comprensión de la Realidad Mundial:
Hermenéutica, Construccionismo y Configuracionismo”
Jueves 18 de junio, de 12m a 7.30 pm, Centro Cultural de Parque Central

Un evento académico promovido para profundizar el estudio de los procesos internacionales y de los actores que amenazan a Venezuela,  y de las propuestas para vencerlos o neutralizarlos.
PROGRAMA
12:00 pm.- Inscripción al IV Seminario TRISOL y entrega de Carta de Participación.
01.45 pm.- Presentación del Programa a cargo de Suyín Márquez, Vicepresidenta de Desarrollo Integral de Trisol.
CONFERENCIAS
2:00 pm. Mgs. Jesús David Rojas. "Interpretación bolivariana de las violaciones al Derecho Internacional Público".
2:40 pm. Mgs. Marbelys Mavarez. "La Guerra Mediática, el Petróleo y la Ciberguerra: hacia una Hermenéutica”.
3:20 pm. Dr. Ronny Velásquez. "Fronteras, Soberanía y Violación de los universos simbólicos en el mundo de hoy".
4:00 pm. Ing. Elías Macho. “Interpretación Bolivariana del Proceso Social de Trabajo: Necesidad Histórica”
4:40 pm. Dra. Lilimar Rojas "El método holístico-configuracional y las políticas públicas".
5:20 pm. Dra. Thais Marrero. "Las teorías hermenéuticas y el estudio de las relaciones internacionales".
INVITADOS ESPECIALES
6:00 pm. Presentación del Concurso Trisol 2015 “Hugo Chávez y la clase obrera de la Patria Grande”  a cargo de la Vicepresidenta de Artes Literarias de TRISOL, Coral Bujanda.
6.20 pm.  Cnel. Ghimi Santini Reyes. “Presencia de las fuerzas armadas norteamericanas en América Latina”.
7:00 pm. Mgs. GB Jesús Barrios. “Interpretación Bolivariana de Documentos Doctrinarios de EEUU y la Defensa Integral de Venezuela”.
MODERADOR
MSc. Ernesto Wong Maestre
Presidente de Planeación, Organización y Desarrollo de Trisol

DIA, HORA Y LUGAR. COLABORACION.
DIA: Jueves 18 de junio de 2015.  HORA: 2:00 pm a 7:30 pm.
LUGAR: Centro Cultural Parque Central (antiguo cine), ubicado en Parque Central, Nivel Bolívar, al lado del restaurant Terrapar y del edificio El Tejar. Metro Bellas Artes o Parque Central. Estacionamiento en sótano 2.
COLABORACIÓN: Bs.300 (Incluye entrada al Auditorio, Carta de Participación impresa por 9 hrs académicas, Certificado Digital y Descuento del 50% en todos los CD: Uno de 120 libros digitales (autores marxistas, postestructuralistas, constructivistas y funcionalistas); el CD de Discursos de Simón Bolívar, el de Obras Completas de José Martí y de Entrevistas a expertos de Política Internacional). El pago se puede hacer el día 18 desde las 12m o debe llevar el voucher de transferencia o depósito.
Depósitos en el banco o por transferencia a:
                Cuenta Corriente a nombre de TRISOL en el Banco de Venezuela Nro. 0102-0754-14-000-000-1096.
Para afiliar la cuenta: RIF de TRISOL: J-40224215-8 y correo presidencia@trisoldelalba.org. 
INFORMACIÓN
Todos los Participantes deben completar sus datos de Inscripción entre 12 y 1.45 pm el día 18 si no han enviado su Planilla por el correo presidencia@trisoldelalba.org.
En caso de pago por transferencia o depósito debe llevarse copia del voucher para presentarlo a la entrada el 18. 
Las conferencias pueden ser grabadas por los participantes, salvo se indique lo contrario.
Los asistentes podrán adquirir los DVD con videos especializados, CD con Discursos de Simón Bolívar, CD con 26 tomos de Obras Completas de José Martí, CD de libros digitalizados  y libros impresos con temas internacionales.
El cafetín del Centro Cultural Parque Central se mantendrá abierto hasta las 6.00 pm.

DATOS DE LOS CONFERENCISTAS POR ORDEN DE PRESENTACIÓN
v      Mgs. Jesús David Rojas. Abogado. Profesor de la ULAC y del CUC y Vicepresidente de Ciencias Jurídicas de Trisol.
v      Mgs. Marbelys Mavarez. Profesora de la UBV, conferencista, analista internacional y Vicepresidenta de Comunicaciones de Trisol. Autora del libro: La Conspiración: Exxon Mobil, Injerencia y Soberanía.
v      Dr. Ronny Velásquez. Antropólogo. Profesor de la UCV. Presidente de la Fundación Internacional de Etnomusicología y Folklore (FINIDEF). Vicepresidente de Antropología de Trisol. Autor de 30 libros, entre ellos Venezuela Indígena y la Constitución Bolivariana; Espíritus aliados, microbios cosmogónicos y cura chamánica; Aspectos teóricos del pensamiento complejo en el universo musical aborigen; y Cosmovisión y Etnografía bajo una comprensión holística.
v      Ing. Elías Macho. Ingeniero del Petróleo. Miembro de la Junta Ministerial del MPP para el Proceso Social del Trabajo.
v      Dra. Lilimar Rojas. Profesora de la AMEB. Directora General de Políticas de Industrias Básicas del MPPI.
v      Dra. Thais Marrero. Educadora. Andragoga. Profesora de la UNESR y de la UMBV, y Presidenta de Ideología, Doctrina y Políticas de Trisol.
v      Mgs. Cnel.(Ej) Ghimi Santini Reyes. Presidente de Venezolana del Vidrio. Especialista en Desarrollo Organizacional.
v      Mgs. GB Jesús Barrios Quintero. Director de la Escuela de Inteligencia y Contrainteligencia de la FANB. Profesor universitario. Conferencista y analista nacional e internacional.

INSCRIPCIONES
A partir del 1ro de junio de 2015 por la página web www.trisoldelalba.org, correo  presidencia@trisoldelalba.org.  y por los correos de la Lic. Soledad Silva, Vicepresidente de Comercio Exterior de TRISOL: Email: soledads47@gmail.com . El día jueves 18 de junio desde las 12 m se podrán formalizar las inscripciones al Seminario.

¡LES ESPERAMOS!

Tricontinental de las
Relaciones Internacionales y la Solidaridad
RIF.  J-40224215-8    Email: presidencia@trisoldelalba.org

NOTA INFORMATIVA: Ese día 18 de junio se podrán formalizar las inscripciones a TRISOL como MIEMBRO PLENO (Cotiza y tiene todos los Derechos y Deberes estatutarios), MIEMBRO ASPIRANTE o MIEMBRO SIMPATIZANTE. Toda inscripción está sujeta a ser aprobada por el Consejo de Presidentes y ratificada por la Junta de Dirección y Gestión de TRISOL.

miércoles, 10 de junio de 2015

El furor de Katrina o la accion de Yemayá, Agayú y Chango



Por Ernesto Wong Maestre (*)
9 de septiembre de 2005

Según la religión animista africana, tres orichas -cuando unen su acción- pueden producir grandes desvastaciones como aviso, como castigo o como premio, y ningún oricha guardián, sea Orumbila u Oggún pueden enfrentarlos con éxito. Para un creyente santero, pudieran creer que Yemayá la reina de los mares, Agayú el rey de los ríos y Changó el dios de los rayos, en una acción conjunta desvastaron -y no como premio- grandes regiones de Luisiana y de sus territorios aledaños, los cuales son ricos en recursos naturales y muy poblados, sobre todo a partir de alejarse del cauce del río Mississippi.
Luisiana está rodeada por Mississippi (este), Texas(oeste) y Arkansas (norte) y Mar Caribe (sur). Por ser tres estados esclavistas antes de la formación de la Nación actual es necesario recordar que Luisiana tiene un 63,55% de población blanca, del total de casi 5 millones de habitantes, mientras que sólo 32,5% es afronorteamericana. Arkansas con cerca de 3 millones, la población blanca es de cerca del 80% y la afronorteamericana del 15,7%. Por su parte, Mississippi también con cerca de 3 millones de habitantes los blancos forman el 61,4% de la población, mientras que los afronortemaericanos o negros constituyen sólo el 36,3%, lo cual es una proporción más alta de afronorteamericanos que en Luisiana o Arkansas.
Sin embargo, todos los documentales y reportajes de los medios de comunicación respecto a Luisiana muestran que más del 85% de los muertos, desamparados y deambulantes a causa de Katrina son pertenecientes a la población negra o afronorteamericana.
¿Qué está revelando -dramáticamente- el huracán Katrina para quienes no profesamos la religión yoruba?
En un primer acercamiento, esto está revelando las desigualdades sociales que existen en la Nación de Washington y Lincoln, basadas en las desigualdades de desarrollo del país más poderoso del planeta que permiten su actuación a escala mundial y que a su vez han sustentado el desarrollo del norte y del oeste de los Estados Unidos.
En efecto, son precisamente esas poblaciones residentes en esos tres estados que sustentan gran parte de las riquezas de Estados Unidos. Y son precisamente ellos los que más sufren por no tener casas apropiadas en zonas seguras, por tener estilos de vida consumistas por encima de modos de vida habitables, por ser víctimas de infraestructuras para extraer las riquezas de las regiones y no infraestructuras apropiadas para darle bienestar a la población. Y todo ello lo está demostrando el furor de Katrina.
Luisiana, Mississippi y Arkansas son regiones muy extremadamente ricas en recursos minerales. El petróleo y el gas natural han sido y son los recursos más importantes. Las industrias estatales comprenden productos químicos, equipamiento de transporte, productos derivados del petróleo y del carbón, papel, alimentos procesados y metales. La sal y el azufre resaltan en su economía. La industria forestal y agricultura son dos grandes fuentes de riquezas. Luisiana es gran productora de madera contrachapada y sus empresas pesqueras tienen una gran volumen de producción a nivel nacional. Gran parte del impacto musical en la cultura norteamericana proviene de Luisiana.
Sin embargo, un huracán como Katrina les ha producido grandes daños materiales, humanos e institucionales puesto que la naturaleza no sufre, pues ajusta o equilibra sus beneficios y perjuicios.
De qué les ha servido a estos cientos de miles de potenciales ricos" -ahora desamparados- "la rápida expansión de las industrias petroquímicas y de construcción naval" ocurrida durante la II Guerra Mundial, "así como al aumento de la producción de gas y petróleo" para que el puerto de Nueva Orleans haya adquirido la importancia que tuvo hasta que llegó Katrina?.
¿De qué ha servido el empuje de la construcción naval y el canal de 122 km, que acortaba distancias entre Nueva Orleans y el golfo de México, si sus constructores y obreros han quedado sin casas y todos tienen que comenzar desde cero debido a una desigual distribución de las riquezas que generaron todos esos beneficios, sólo para unos pocos que salieron en helicópteros y aviones propios, o en grandes bam ante los anuncios meteorológicos?.

¿De qué ha servido que Nueva Orleans se haya convertido en emplazamiento de las fábricas de cohetes para la Administración Nacional para la Aeronáutica y el Espacio (NASA) si esta gran empresa no hizo nada -o al menos lo necesario- por crearle a sus ciudadanos buenas condiciones contra huracanes -algo muy común en el sur de los Estados Unidos?
¿De qué les sirvió a los ciudadanos de Nueva Orleans que Ernest N. Morial fuera el primer alcalde negro que ganó las elecciones de 1967 en la historia de Nueva Orleáns si este no pudo eliminar las desigualdades entre blancos y negros?.
¿De qué les sirvió a los ciudadanos afronorteamericanos que "durante las décadas de 1980 y 1990, la producción de petróleo, gas natural y la industria petroquímica asociada" hayan desempeñado "un papel fundamental en la economía de Luisiana" y que el auge del turismo haya ayudado al estado a soportar los cambios en los precios energéticos?.

Si bien está claro que todo esta riqueza creada en el sur de los Estados Unidos fue factor importante para el desarrollo de toda la Nación, aún no se profundiza, penetra y queda bien definida ante los votantes afronorteamericanos la comprensión de que para nada les ha valido a ellos estas riquezas ante este furor natural que tenía solamente categoría cuatro.
Y sobre todo, los ciudadanos afronorteamericanos deberán comenzar a tener bien en claro que a pesar de todas las riquezas de esos Estados, ellos son unos simplemente desamparados en una Nación poderosa y que la mejor protección -con el permiso de Orumila y de Oggún- está en la unión de todos para poder decidir plenamente sus destinos y elegir verdaderos gobernantes democráticos que encaucen las riquezas para beneficio social y no empresarial.
Si se creyera en los orichas seguramente se comprendería que el furor de Katrina no fue un castigo, ni un premio, sino un aviso para los gobernantes que olvidan la suerte y destino de sus ciudadanos, y solo saben pasar sus días de veraniego en fincas de recreo con sus mascotas privilegiadas.


(*) Docente, investigador y Co-Presidente de TRISOL
@ProfeWong  y Email: wongmaestre@gmail.com

Katrina y las falacias de Bush: Diez evidencias para aceptar la superioridad del socialismo



Diez evidencias para rechazar las falacias anticubanas del gobierno de Bush  o para aceptar la superioridad del socialismo

Por Ernesto Wong Maestre (*)
8 de septiembre del 2005

A cientos de miles de seres humanos en este mundo le "hierve la sangre" cuando lee o escucha cómo desde una responsabilidad gubernamental de un país tan importante -por su impacto en el mundo-, se cometen tantas faltas, se injuria con tanta desverguenza y se confabulan tanto con la mafia cubanoestadounidense para dañar hasta a sus propios ciudadanos estadounidenses. Por ello, no se puede dejar pasar estas horas sin poner en claro algunas ideas.

LOS COMPONENTES DE LOS EXITOS CUBANOS

Hace más de 2000 años, los filósofos griegos reconocieron que la salud física y mental  eran dos de los pilares fundamentales de la humanidad. Esas ideas, sintetizadas en aquel precepto griego “Mente Sana en Cuerpo Sano”, a decir verdad, fueron predominantes y exclusivas de y para las clases dominantes, integradas en aquella época por los dueños de los esclavos,  pues era una sociedad donde unos pocos poseían la propiedad sobre la vida de otros.

Después de más de dos milenios de aquel mundo griego, ya esos pilares son parte integrante del patrimonio de la humanidad, aunque no por ello toda la humanidad puede acceder a ellos, incluyendo la propia de los Estados Unidos como hemos visto en estos días de aciago y furor de Katrina. También, esos pilares son objetivos concretos de cualquier programa gubernamental y estatal pero no por ello los objetivos se logran en la amplitud y profundidad como ocurre en el sistema de salud cubano, interesado y dedicado verdaderamente al bienestar social,  y por ello, en lograr cuerpos y mentes sanos.

Esa es una de las razones por las cuales a Cuba se le respeta tanto,  salvo por los dementes o por los acérrimos enemigos ideológicos al estilo del senador  Díaz Balart y la ezquisofrénica senadora Ileana Ross que niegan hasta lo que afirman los organismos internacionales especializados  sobre los éxitos de la salud en Cuba. También, dichos logros de Cuba constituyen una razón muy poderosa para ser admirada por quienes verdaderamente se interesan por el bienestar social y el progreso humano. La otra gran razón del respeto hacia Cuba es el avance de ella en materia de educación, que es decir, en la creación de mentes sanas. En más de una ocasión la UNESCO ha premiado a la inteligencia de los niños cubanos y la educación desarrollada por Cuba.

Pues bien, el logro revolucionario en materia de salud es consustancial con el logro en materia de educación,  pues uno sin el otro resulta imposible. Por otra parte, ni uno, ni otro, es viable socialmente si no están fundados sobre el principio del servicio gratuito a la población, lo cual provoca mayor admiración y reconocimiento hacia Cuba -que enfrentada a un férreo bloqueo económico por parte de Estados Unidos-  ha tenido que buscar sus soluciones con la participación muy decidida de todo su pueblo.

Entonces, no es ilusorio pensar, y sí es muy evidente ver,  cómo la Revolución Cubana, al cabo de los últimos cuarenta años, ha aportado ricas experiencias en los métodos y procedimientos para llegar a alcanzar esos objetivos sociales.  Incluso, la CNN realizó y difundió un reportaje –en el contexto de las noticias de Katrina- donde el procedimiento de la democracia participativa funciona perfectamente para evitar la pérdida de vidas, cuestión que contrastó y se puso de relieve con los miles de muertos en Luisiana y Mississippi.  

Ambos logros (mejor educación y mejor salud) se pueden apreciar con mayor claridad al conocerlos en su red de vínculos dentro del sistema sociopolítico y económico socialista, y al tener siempre muy en cuenta que la población entre 1959 y 1999 creció poco más del 80% mientras que muchos de los indicadores de salud lo hicieron por encima del 400%.

¿Cómo es la magnitud de esos resultados? y ¿por qué Cuba ha podido lograr tales resultados?.

 LAS CONCLUSIONES Y SUS EVIDENCIAS

Veamos el panorama más general en dos indicadores integrales, tres conclusiones del análisis y sus diez evidencias.

1) LOS INDICES DE SALUD DE CUBA EN LO MAS ALTO A NIVEL MUNDIAL.

Hay dos indicadores muy ilustrativos y muy integradores del nivel de salud que ha alcanzado una sociedad porque reflejan la garantía que tiene un ser humano –una vez que vio la luz- de rebasar su primer año de vida (Índice de Mortalidad Infantil), que es el período más complejo de adaptación del recién nacido a la vida atmosférica, y la garantía que tiene ese ser humano, ya adaptado, a vivir una larga vida (Índice de Esperanza de Vida).

Antes de existir el gobierno revolucionario, en Cuba -por cada mil niños nacidos vivos- morían más de sesenta niños a causa de diversas enfermedades, contra las cuales – la mayor parte de la población no contaba con los medios de defensa necesarios para enfrentarlas. Con el avance de proceso revolucionario cubano en todas sus dimensiones (sociales, económicas y culturales) el índice de Mortalidad Infantil en Cuba se redujo rápidamente en la primera década de transformaciones sociales y ha venido reduciéndose –en las últimas dos décadas del siglo XX-  a un ritmo más rápido que en otros países donde también se han hecho avances sustanciales en esta materia, hasta llegar a alcanzar en el 2002 el ejemplar índice de sólo 6,2 niños por cada 1000 nacidos vivos, y con índices inferiores a estos en muchas zonas rurales. Esto quiere decir, por ejemplo, que el proceso revolucionario cubano–en sus cuarenta años de existencia- ha salvado a casi 480 000 niños,  de morir antes de cumplir su primer año de vida. ¿Qué otro gobierno en Latinoamérica ha podido exhibir semejante logro en tal período de tiempo?.

Antes de existir el gobierno revolucionario en Cuba, sus habitantes morían con una edad promedio de 59 a 62 años, por supuesto, no siempre igual promedio en las diferentes zonas de clases sociales pues en los sectores urbanos marginales el promedio descendía sustantivamente a menos e 53 años. Este indicador, más conocido como Índice de Esperanza de Vida al Nacer, ha crecido en Cuba para el 2001 hasta un nivel semejante al de países como Estados Unidos o de Dinamarca en Europa. Es decir, el proceso revolucionario cubano le ha ampliado la esperanza de vida a sus habitantes hasta los 77 años como promedio nacional en el 2004. Es decir, que los cubanos en Cuba tienen 16-20 años más de vida que antes de la Revolución, lo cual quiere decir que ahora sus esperanzas de vida sana han aumentado sustantivamente.

Los factores o variables que intervienen en esos resultados positivos pueden apreciarse en estas tres importantes conclusiones:

PRIMERA CONCLUSIÓN.- La Revolución Cubana creó las condiciones idóneas para el avance de la superación humana con un mayor presupuesto estatal y una mejor infraestructura para canalizar las necesidades humanas en materia de salud. Ello se puede apreciar y comprobar en:

2) HAY MAS RECURSOS FINANCIEROS PER CÁPITA PARA LA SALUD

El presupuesto que el gobierno revolucionario asigna para atender las necesidades de la población en materia de salud ha aumentado más de 87 veces respecto al presupuesto respectivo del último gobierno capitalista en 1958, lo cual es muy significativo por cuanto la población apenas se ha duplicado. Es decir, los servicios de salud han aumentado significativamente en cantidad y calidad para los ciudadanos.

3) HAY MAS CENTROS DE FORMACIÓN DE ENFERMERAS Y MUCHAS MAS  FACULTADES DE MEDICINA

De ocho modestas escuelas de enfermeras existentes en 1959,  la Revolución Cubana ha creado 40 centros de formación de enfermeras, ya sean escuelas de enfermería,  politécnicos integrales de salud, ó politécnicos de enfermería. Es decir,  la población joven dispone hoy de cinco veces más de centros donde estudiar enfermería que antes de la Revolución y Con una calidad incomparablemente muy superior, ya sea por su contenido, como por la infraestructura disponible, y sobre todo por sus bases científicas.

De una sola Facultad de Medicina existente en Cuba antes de 1959, hoy la juventud cubana dispone de 22 Facultades de Medicina distribuidas a todo lo largo del territorio nacional que forman como médicos o enfermeras de nivel superior  a más de 40 mil estudiantes universitarios.

4) MAS SERVICIOS MEDICOS EN HOSPITALES, POLICLÍNICOS Y CONSULTORIOS POR HABITANTES (MEDICO DE FAMILIA)

A través del proceso revolucionario han ocurrido cambios sustanciales en la estructura del servicio médico pues si bien creció la cantidad de hospitales (hay 267) y camas (casi 62 mil) en todo el país, de los cuales 62 de esos hospitales están ubicados en zonas rurales, ha crecido más rápidamente la cantidad de consultorios médicos y policlínicos de salud a nivel de las comunidades (urbanas, rurales y de montaña) como resultado del avance de la medicina preventiva y de nuevos conceptos en la atención médico-hospitalaria del paciente como es el llamado “Ingreso en el Hogar” sólo posible contando con un sólido sistema de “Médico de Familia” como el existente en Cuba  .


SEGUNDA CONCLUSIÓN.- El proceso revolucionario propició una superación integral de todos los ciudadanos y ha estimulado sistemáticamente la superación profesional y técnica en todas aquellas ramas del saber, directamente involucradas en el desarrollo integral del país –como es el caso de la salud-  que garantiza un mejor futuro para todos, lo cual se puede evidenciar en que:

5) HAY MUCHOS MÁS MEDICOS POR HABITANTES Y CUBA ES EL PRIMER PAÍS
DEL MUNDO EN ESE INDICADOR.

La población cubana cuenta con el mayor índice de médico por habitantes entre todos los países del planeta, incluyendo a los llamados países desarrollados pues en Cuba hay un médico para cada 167 habitantes mientras que en países más ricos como EE.UU hay un médico para cada 358 habitantes o en Canadá donde hay un médico por cada 437 habitantes. Antes de existir un gobierno revolucionario en Cuba, habían más de 900 habitantes por médico.

6) HAY MUCHO MAS ENFERMERAS POR HABITANTES

La población cubana es atendida por una cantidad de enfermeras cien veces mayor que antes de tener un gobierno revolucionario porque su cantidad aumentó de 826 enfermeras o enfermeros  en 1959 a 84232 en el 2002.

Es decir, la salud cubana es fruto de una mayor y mejor calidad en los servicios profesionales de salud porque cuenta con recursos humanos, recursos financieros como anotamos anteriormente y los recursos físicos/logísticos para ubicar los indicadores de salud cubanos entre los mejores del mundo.
  
TERCERA CONCLUSIÓN.-  Como todo proceso revolucionario verdadero, el impacto positivo en la población cubana fue también seguido y dirigido a impactar positivamente en otros pueblos del mundo necesitados de la ayuda solidaria, sobre todo en aquellos países pobres,  excolonizados años atrás, ahora independientes y soberanos. Y como todo proceso de transformaciones profundas los conocimientos son compartidos con otros pueblos y sus profesionales.

7) MAS DE LA MITAD DEL MUNDO HA SIDO Y ES AYUDADO POR CUBA.

Más de 50000 trabajadores cubanos de la salud han ofrecido sus servicios en más de 90 países desde que comenzó la ayuda solidaria e internacional del gobierno revolucionario en los inicios de la década del 60. En el 2002, ya más de 4300 médicos, enfermeras y técnicos de la salud cubano cooperan con las poblaciones de 61 países, entre ellas, las poblaciones de 21 países de Nuestra América. Ya para este año 2005 esas cifras han quedado atrás. Ello tiene un significado muy alto en el mundo de hoy pues Cuba es el país miembro de la Organización Mundial de la Salud y la Organización Panamericana de la Salud que más médicos aporta a la cooperación y colaboración internacional.

8) CUBA HA FORMADO GRATUITAMENTE A CIENTOS DE MEDICOS DE 60 PAÍSES DIFERENTES.

Cientos de universitarios de una tercera parte de los países del mundo han sido formados y graduados en Cuba sin costo alguno para ellos pues han viajado con los gastos cubiertos por los gobiernos emisores y sobre la base de los convenios intergubernamentales,  y hospedados, alimentados y formados con los gastos cubiertos por el gobierno revolucionario y el pueblo cubano, lo cual ha significado miles de millones de dólares en los últimos cuarenta años otorgados por Cuba para ayudar a otros pueblos.

9) ACTUALMENTE ESTUDIAN MILES DE UNIVERSITARIOS LATINOAMERICANOS, CARIBEÑOS, AFRICANOS, NORTEAMERICANOS Y ASIÁTICOS.

Procedentes de  diversos países del mundo pero fundamentalmente de América Latina, más de 10 000 jóvenes universitarios estudian en la Escuela Latinoamericana de Ciencias Médicas becados por el gobierno revolucionario de Cuba.  Otros cientos de estudiantes procedentes de muchos países estudian las experiencias cubanas en otras Facultades de Medicina de Cuba en planes compensados y disfrutando de tarifas de servicios integrales muy especiales.

10) CUBA ORGANIZA ANUALMENTE CIENTOS DE EVENTOS MÉDICOS INTERNACIONALES PARA INTERCAMBIAR EXPERIENCIAS.

El gobierno revolucionario cubano es en América Latina, Asia o Africa, el gobierno  que más apoyo financiero y logístico otorga a las instituciones médicas, científicas y universitarias cubanas vinculadas a la salud para organizar y promover congresos, talleres, cursos, seminarios y encuentros internacionales que permitan difundir los avances y contrastar experiencias, y por ello, estas instituciones  organizan anualmente –los consignados en el Buró de Convenciones-  entre  50 y 70 grandes Congresos y Jornadas en diversas especialidades  médicas y pone a disposición de dichos eventos toda una red de salones propicios para ello en Centros de Convenciones, Hoteles e Instituciones públicas a lo largo de toda la isla.

Todo este paradigma cubano en materia de salud ha sido resultado de la labor constructiva y creativa de un pueblo educado y con salud que formó instituciones públicas (gubernamentales, legislativas, judiciales, comunitarias) acorde a sus intereses,  a partir de un proceso de profundas transformaciones estructurales,  dadas las características económicas y sociales existentes en Cuba para 1959 y en un contexto internacional también cambiante.
Y gracias a ello, Cuba hoy no sólo ofrece asistencia médica a más de sesenta países subdesarrollados sino que es capaz de formar médicos con jóvenes estadounidenses y disponer -en unas pocas horas-  de 1500, 3500 o 5000 médicos listos para asistir a los cientos de miles de personas que hoy en Estados Unidos no disponen de servicio médico adecuado.


(*) Docente, investigador y Co-Presidente de TRISOL
@ProfeWong  y Email: wongmaestre@gmail.com

Katrina y un diálogo con George W. Bush



Por Ernesto Wong Maestre (*)
5 de septiembre de 2005 
Mire, Presidente, abandone esa arrogancia, ignorancia y la criminalidad de su conducta favoreciendo la muerte de miles de personas y acepte los 1000, 2000, o 5000 médicos cubanos ofrecidos por Fidel que tienen la experiencia de más de 60 países ayudados, y usted pueda concentrar las fuerzas militares estadounidenses en cazar a los cocodrilos que desde los pantanos están invadiendo las ciudades y poblados para comerse los cadáveres y hasta a los indefensos que quedan aún vivos. Dedique esas fuerzas de la Guardia Nacional a controlar a la policía que desde hace años se comporta con una corrupción horrorosa y hasta le disparan a los militares. ¡No mande a matar a los que desean comer como nunca lo han hecho en su vida! ¡No mande a matar a esos que quieren tener algo más que una ilusión americana!

¿Cómo? ¿Qué podría pasar si usted acepta los médicos cubanos?

Mire Presidente, ante todo, se atenderían los enfermos y se realizaría una labor preventiva. Se comenzaría a resolver problemas de salud, de salubridad y de crisis psiquicas.

Claro, lógicamente eso tendría resultados políticos en cuanto a lo que usted ha mentido sobre Cuba y sobre su proyecto revolucionario humano, y también le ocasionaría ciertos problemas en cuanto al oscuro compromiso contraido por usted con su hermano Jeff y con la mafia mayamera, pero los resultados positivos  internos hacia esa población sufrida y lo observado por el resto del país en cuanto a la asistencia médica son factores nada despreciables en su gestión. La gente norteamericana se sentiría más contenta con usted y además se daría cuenta del valor de una Revolución como la cubana que es capaz de aportar médicos por miles para salvar vidas. ¿Y qué? si de todas formas el pueblo norteamericano se enterará algún día, sobre todo cuando comiencen a llegar los graduados médicos de Luisiana formados en Cuba. ¿No dice usted que es más importante la vida del pueblo norteamericano que cualquier cosa en el mundo?

¿Cómooooo?  No lo entiendo.....¡ no me cambie de tema ¡ .... ¿ Usted cree que usted pasará a la historia por haber salvado a los iraquíes de la “dictadura” de Sadam?  Mire, usted pasará a la historia precisamente por haber destruido al pueblo iraquí y por haber incrementado las discordias entre sus corrientes políticas y aparentes grupos etnicos-religiosos.

Fíjese, usted está en la mirilla de dos buenos cineastas, perdón de tres, ahora con Michael Moore. ¿usted no se da cuenta que el año próximo Steven Spilberg o Oliver Stone le harán un documental o cortometraje que lo catalogará para el resto de su vida como el Presidente más inepto y criminal de la historia de Estados Unidos mostrando además toda esta tragedia causada por su arrogante dedicación a dominar un mundo que no le pertenece a USA y por no gerenciar adecuadamente la seguridad, bienestar y ayuda a sus ciudadanos cuando desde el 25 de agosto se sabía las consecuencias de Katrina?

¿Usted no recibe siempre extensos informes de las consecuencias de los huracanes cuando entran a Cuba y acaban con sembrados y cosechas agrícolas? ¿Ah, y porque usted leía que en Cuba apenas hay muertos luego del paso de los huracanes por Cuba, pensaba que así mismo sería siempre en el sur de USA? 
¿Nunca le informaron de esta posibilidad?.

¿No le causa preocupación pensar que sus hijos vivirán sus años adultos escuchando de su incapacidad política y de su acción criminal en Irak o en Afganistán?. ¿Qué pensarán de su padre cuando sepan que rechazó una ayuda necesaria para salvar vidas por un simple cálculo politiquero?

¿Me dice que usted no tiene opción frente a la fuerza de Cheney y de sus empresas que están preparadas para invertir en Luisiana en una operación parecida a la de Irak? ¿No fue usted quien hace unas horas en la propia tierra inundada habló de la "reconstrucción de Nueva Orleans" y mencionó la misma palabra que aquella mencionada durante la visita a sus tropas refiriéndose a Bagdad: "será una ciudad mejor"?. 

Por supuesto, tomar una decisión tajante y revelar un carácter verdaderamente presidencial, maduro y por qué no...de macho, equivale a enfrentarse a Cheney y a los halcones ligados a la mafia y a la "cosa nostra" neoyorquina y a la gente de la Fundación Heritage.

Claro, si usted tiene verdaderos valores humanos rechazará las posiciones fascistas, si usted tiene verdaderos valores éticos asumirá su responsabilidad social y dará entrada a los médicos cubanos y a toda la ayuda de Venezuela, incluyendo sus tropas de apoyo social.

 ¿No se siente seguro con la justeza de su sistema? ¿No se siente seguro con las grandes leyes de Estados Unidos? ¿Piensa que los médicos cubanos van a cambiarle la mente a la gente o piensa que la gente atendida va a cambiarle la mente a los médicos cubanos? Abogue por la ultima opción y pruebe. Mande a pedirle a Fidel unos 3 mil en vez de 5 mil médicos y verá los efectos.

¿Usted no ha pensado que dentro de poco pueden abrirle un juicio por incapacidad y mala gestión? ¿Me dice que para eso llevó a la Fiscalía a un buen amigo y fiel colaborador? Bueno, arriésguese. 

Nuestro diálogo ha terminado aunque tengo mucho más que preguntarle y comentarle. Si usted quiere reanudarlo demuestre que está cuerdo y reconozca al menos que Fidel y Chávez le han tendido un puente que no debe despreciarlo pues dentro de pocos meses le será útil.

(*) Docente, investigador y Co-Presidente de TRISOL
@ProfeWong  y Email: wongmaestre@gmail.com

Rebelión y clamados por cambios en la Iglesia Católica


Por Ernesto Wong Maestre
9 de octubre de 2009 


Cuando el Papa Benedicto XVI ofreció la primera misa en el contexto del II Sínodo de Obispos para África, iniciado ya hace varios días atrás pero quince años después del primero, y resaltó lo que consideró los valores de África y las amenazas que enfrenta, quizás ya el Papa había previsto la carga de rebelión acumulada en quince años de neoliberalismo y neocolonialismo en África, incrementada en la década de los noventa, esa que, según he dicho anteriormente, fue el tiempo en que el imperialismo trató, con abierto optimismo y envalentonado, de secuestrar los sueños de los pueblos, y que ahora, hasta en las declaraciones del obispado africano se presienten que los sueños no pudieron ser robados.

Los obispos africanos (197 asistentes) y unos cuarenta de otras latitudes, vienen abordando los problemas del continente bajo el lema: 'La Iglesia en África al servicio de la reconciliación, de la justicia y la paz. Vosotros sois la sal de la Tierra, vosotros sois la luz del mundo'. 

DESDE LA CÚPULA PAPAL

Benedicto XVI ofreció algunas ideas a manera de lineamientos para los obispos y se refirió a la 'nueva evangelización' a realizar por la Iglesia Católica que tenga en cuenta 'los cambios sociales' y 'la globalización'.

«África es depositaria -dijo Benedicto XVI- de un tesoro inestimable para el mundo entero: su profundo sentido de Dios». Un tesoro del que se habla muy poco y que corre el riesgo de ser arrebatado por el nuevo colonialismo de los países ricos' dados los recursos naturales existentes en África, y que -según afirmó el Papa- 'siguen siendo fuente de explotación, de conflictos y de corrupción». El Papa -durante la misa inicial- diagnosticó como 'patología peligrosas' que amenazan a África, ese 'inmenso pulmón espiritual' del mundo, al 'materialismo' y al 'fundamentalismo', sin precisar mucho lo que por tales conceptos se debe entender. La ambigüedad, en estos casos, favorece a quien trata de rodear y no llegar a las raíces de los problemas.

Según Benedicto XVI 'el materialismo, combinado con un pensamiento relativista y nihilista' fue 'exportado' por 'el mundo occidental' con el colonialismo que -según el Papa- 'no ha concluido del todo' mientras que el 'fundamentalismo religioso' es expandido por grupos que se refieren a diversas pertenencias religiosas.

Por otra parte, el Papa se refirió a un polémico tema en África ante casi 200 obispos africanos que se encontraban entre los asistentes: 'la familia basada en el matrimonio legitimado por la iglesia', el cual tiene como contexto lo que significa abordar el tema central del evento relativo a 'La Iglesia en África al servicio de la reconciliación, la justicia y la paz', con lo cual situó en la opinión pública africana su atención hacia el vínculo directo entre matrimonio e iglesia católica, algo distante de las costumbres y la multiculturalidad de la mayor parte de la población africana.  Algo que puede advertirse rápidamente por el conocedor del mundo africano y que los obispos se encargarían de colocar sobre el debate.

En efecto, después de varias sesiones, el clima del Sínodo se aprecia tenso aunque no exento de esperanzas, ni de liberación de culpas. Parecen confesiones más que críticas pero a su vez parecen más campos de conflictos que confesionarios pues están siendo escenarios de claras batallas de ideas con profundas raíces anticolonialistas y muy apegadas a la actual realidad emancipadora africana.  Véanse algunas declaraciones y se apreciará la confrontación abierta y sin muchos tapujos, por supuesto, sin llegar a las verdaderas causas de los problemas.

DESDE BURKINA FASO

Por ejemplo, Philippe Ouedraogo, arzobispo de Ouagodougoy, Burkina Faso, manifestó que África rechaza las prácticas 'legalmente reconocidas en Occidente' del aborto, de la homosexualidad, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la eutanasia y acusó a los medios de comunicación occidentales de intentar imponer el 'pensamiento único' de Occidente.

El arzobispo burkinés Ouedraogo precisó que radios, sitios de internet y televisiones occidentales están 'condicionadas' por los poderes e intereses económicos. Todos ellos difunden 'a posta' en este mundo global 'programas que pretende visiblemente imponer el pensamiento único de Occidente' y afirmó que eso se vio con el 'escándalo mediático' organizado con motivo del viaje de Benedicto XVI a Camerún y Angola (cuando rechazó el uso del preservativo contra el Sida). 'Fue un patético ejemplo', precisó.

Burkina Faso es uno de los países africanos sin costas, colonizado por Francia hasta los años sesenta del siglo pasado, nombrado colonialmente “Alto Volta” y que en la década de los 80 fue cambiado su nombre por el actual y profundamente impactado por la obra y pensamiento del joven militar Thomas Sankara (llamado también el Che africano) quien fue un presidente de amplia proyección social, hasta su sospechosa muerte por “accidente” de aviación, algo parecido a lo ocurrido al líder Samora Machel, a Jaimes Roldós o a Omar Torrijos, precisamente cuando el viejo Bush era Vicepresidente del gobierno de Reagan.

DESDE NIGERIA

Casi tan diáfano y directo como Ouedraogo fue el cardenal Anthony Olubunmi Okogie, arzobispo de Lagos, capital de Nigeria, quien denunció que “los recursos necesarios para el desarrollo de la sociedad africana están siendo saqueados por los 'neocolonizadores' del mundo desarrollado.

Es conveniente recordar que Nigeria -miembro de la OPEP por su gran producción petrolera- está transitando por momentos de alta inestabilidad debido al contraste social, apreciado tanto por los yorubas, como los haussa-fulani o los ibo (las tres etnias más grandes del país más poblado de África), por el polo de las amplias riquezas naturales no renovables explotadas por empresas francesas, inglesas, holandesas y estadounidenses, y por el otro polo, el deteriorado nivel de vida de la gran mayoría de los 138 millones de habitantes de Nigeria. No es casual que los movimientos rebeldes opuestos al status quo de las transnacionales hayan provocado la reducción de la producción petrolera en dos tercios de su producción potencial, según recoge Bill Powell en un análisis reciente para CNN.

DESDE EL CONGO

Más del sur y de la conflictiva y rica zona oriental de la cuenca congolesa, cercana a los región de los grandes lagos, fronteriza con Uganda, Ruanda y Burundi, llegó para denunciar, el obispo Nicolas Djomo Lola residente en Tshumbe, República Democrática del Congo, quien centró sus denuncias en la acción saqueadora de las transnacionales a costa de explotar para sí las diferencias étnicas de la región. 'Deploramos que la comunidad internacional -dijo Djomo- no haga lo suficiente par poner fin a estas guerras y a esas violencias y que no se interese lo suficiente por su causa, que no es otra que el saqueo de sus recursos naturales'.

En esencia, Djomo Lola puso sobre el debate la misma causa por la que el líder congoleño Patricio Lumumba dio su vida. Hoy, los diamantes, el coltán, el uranio y otros minerales indispensables para las nuevas tecnologías de la información y para la carrera espacial de las potencias capitalistas, continúan siendo el motivo de los sufrimientos denunciados por Djomo.

DESDE SUDAFRICA

Sin sufrir los mismos problemas, pero experimentando las secuelas del Apartheid de las décadas de historia de los gobiernos racistas blancos, Sudáfrica, siendo esta uno de los tres países más potentes de África, también tiene muchos retos sobre los cuales se pronunció el arzobispo de Johannesburgo, Sudáfrica, Buti Joseph Tlhagale. El obispo colocó el acento en la defensa de la inculturación (usar elementos de las culturas indígenas para anunciar el Evangelio) y dijo que sin esas culturas indígenas no existe una genuina evangelización y una auténtica reconciliación entre los pueblos.

Los valores del Evangelio están amenazados en África por la nueva ética global, agresiva al tratar de convencer a gobiernos y comunidades a aceptar nuevas interpretaciones de los conceptos de familia, matrimonio y sexualidad, puntualizó Tlhgale.

'Las culturas africanas sufren la fuerte presión del liberalismo, del secularismo y de los grupos de presión que han ocupado Naciones Unidas. África afronta una segunda ola de colonización, solapada y despiadada', concluyó la denuncia del sudafricano.

Mandela en su momento como Presidente de Sudáfrica, Thabo Mbeki después y hoy Jacob Zuma, han enfrentado, entre otros, esos problemas del conflicto creado por una cultura externa, antes hegemónica y ahora en crisis, con la multiculturalidad existente en Sudáfrica. De ahí que hoy el continente, de sur a norte y de este a oeste, ante la debilidad del sistema capitalista, esté en rebeldía, sea a través de los presidentes o de los propios obispos.

DESDE GHANA

El tema del choque cultural al que está sujeta la propia iglesia cristiana, que no quiere sucumbir en África, fue también el centro de la intervención del obispo de Sunyani, Ghana, Matthew Kwasi Gyamfi, quién denunció hoy que muchas mujeres africanas que viven en poligamia y han abrazado el catolicismo ven como la Iglesia les niega los sacramentos, por lo que pidió al Sínodo que se les permita acceder a todos ellos, buscando así un acercamiento de la iglesia cristiana a la realidad africana, y que fue una de las líneas lanzadas por el Papa Benedicto al iniciar el cónclave.

Kwasi también reveló la contradicción entre iglesia y sociedad al señalar que por ese 'rechazo' hacia esas mujeres, la Iglesia católica está acusada de injusta, de dividir a las familias, de fomentar las separaciones y de destruir la sociedad. La realidad es que esas mujeres ni pueden divorciarse ni pueden recibir los sacramentos, precisó el prelado.

Este álgido y relevante debate en el II Sínodo de Obispos sobre África concluirá el 25 de octubre, por lo que, según pudiera preveerse, se darán más fuertes debates, considerando, por un lado, las líneas dadas por Benedicto XVI, por otro, las contradicciones internas-externas sociales e institucionales, y por otro lado, las claras denuncias de obispos de países africanos influyentes.

Por todo ello, pudiéramos pensar que estamos en presencia de un hito en la historia de la iglesia cristiana, la cual -se recordará- fue salvada en su unidad institucional, hace decenas de siglos atrás, precisamente por un africano, el padre San Agustín (de Hipona, poblado situado en el territorio de lo que es hoy Argelia), quien reordenó y condujo moralmente al obispado, casi en su totalidad corrupto, y trazó muchas de las pautas que han permitido a la Iglesia cristiana adaptarse -a través de los siglos- a las transformaciones sociales impulsadas por los pueblos, las cuales en el siglo XXI, se denominan transformaciones socialistas. 


(*) Docente, investigador y Co-Presidente de TRISOL
@ProfeWong  y Email: wongmaestre@gmail.com

La dialéctica político-comunicacional y las agresiones contra Venezuela



Por Ernesto Wong Maestre (*)
30 de enero de 2015

Como todos los domingos, en la mañana del pasado 18 de enero nos preocupamos por reflexionar junto a José Vicente Rangel y su entrevistado, sobre todo quienes hemos estado dispuestos y ocupados en transformar la sociedad y el Estado como proyecto de vida, desde que tenemos “uso de razón”, en cualquier lugar en que hemos estado viviendo, realizándonos como ciudadanos de la Patria Grande. Doy gracias por ello a mis estudiantes de la Maestría con quienes también reflexiono acerca de estas ideas, como diálogo necesario más no suficiente para alcanzar ese desideratum socialista.
 
El primer contraste

De la entrevista de esa mañana a Eleazar Díaz Rangel surgieron varias reflexiones, como por ejemplo, acerca del contraste entre la inquietud de “qué debe hacer el Presidente” y el hecho real del rechazo social muy mayoritario de no aceptar la violencia propuesta por quienes se abrogan el derecho a hablar por la oposición contrarrevolucionaria. Es un contraste que obliga a la reflexión de los presupuestos de la inquietud o interrogante pues ella presupone búsqueda de alternativas a lo que se está decidiendo desde las altas esferas del gobierno, lo cual significa reconocer que hay cierta ignorancia en los mandos respecto a qué hacer, lo cual no creo, sino más bien creo que la problemática se centra en cómo hacerlo y en mucho menor grado de por qué hacerlo.

Del cómo hacer el socialismo en las condiciones venezolanas solo los venezolanos y venezolanas podrán responderlo en cada etapa consolidada del proceso. De cómo parar un golpe de Estado, de cómo enfrentar el sabotaje de la industria petrolera, de cómo construir la propiedad socialista en medio del capitalismo no hegemónico pero influyente, o de cómo vencer en la guerra económica que impone la burguesía, ya se viene comprendiendo y exponiendo en diversos foros en el proceso Bolivariano y que servirá de experiencias a otros procesos en otras partes del mundo.

En ese sentido fue muy atinado Díaz Rangel en recordar el estado actual de la opinión pública venezolana respecto a  rechazar la vía de la violencia. Por ello considero que en el abanico de alternativas expuestas de cómo podría expresarse eso en una futura elección habría que partir precisamente de ese rechazo generalizado a la violencia y de su concepción genética, es decir, de cómo se originó y fue desarrollándose en los últimos quince años, con lo cual se podría reconocer el salto cualitativo que ha dado la formación y cierta consolidación de la conciencia social bolivariana.  Y de allí podríamos preguntarnos, por ejemplo, ¿la forma de concebir las tareas y desarrollarlas –por ejemplo en nuestro PSUV- ha sido correspondiente con el salto cualitativo de la conciencia social bolivariana alcanzado durante las casi veinte victorias electorales?.

La triada de valores

Debe recordarse cuando Bolívar expuso en el famoso Congreso de Angostura que el ciudadano fundador de República debía ser virtuoso, patriota valiente y talentoso. Allí no le estaba hablando a las tropas iniciales que convocó para lanzar la guerra de independencia, no, allí se estaba dirigiendo ya  –después de varios años de formación patriótica- a los representantes del Pueblo y a la ciudadanía misma, penetrados ambos por los intereses precapitalistas y capitalistas de la época. Bolívar fue dialéctico por esencia porque fue un permanente estudioso de la realidad concreta, de lo contrario no hubiera llegado a ser el Libertador de América. A eso nos sigue convocando Bolívar y así lo interpretó magistralmente el Comandante Supremo Hugo Chávez quien nos formó en esa dirección estratégica. Así lo ha reconocido el Presidente Nicolás Maduro y todos debemos cooperar por hacer realidad las virtudes, el patriotismo y la inteligencia que nos demanda “el sentido del momento histórico” actual.

Es decir, la construcción del socialismo bolivariano se hace cada día de forma más consciente, lo que significa que se ha ido desarrollando más el pensamiento crítico que exhibió el Comandante Supremo Hugo Chávez.  Hay más críticas porque hay más conciencia y hay más libertad de expresión, esa es la realidad. Pero la crítica –dada su masividad- debe saber canalizarse con mayor efectividad y eficiencia, aún mejor que en otros procesos donde los medios de comunicación de la contrarrevolución están disminuidos al mínimo. Y esos canales pasan por las organizaciones y movimientos sociales que deben hacer más vida colectiva de debate, de planeación de acciones unitarias, de elevar sistemáticamente las reflexiones críticas y recibir respuestas oportunas, firmes e inteligentes. Por algo Bolívar tenía al talento al nivel de las virtudes y del patriotismo valiente. Eran y son las tres aristas esenciales del liderazgo bolivariano ejercido desde la cumbre hasta en el barrio, y desde los Andes hasta en la Amazonía, portando un tipo de discurso transformador socialista estructurado según la práctica discursiva social de los fundadores de las Repúblicas y con el contenido que demanda cada momento y situación histórico-concreta, donde lo local se interrelaciona con lo nacional e internacional.

Destruir la trampa contrarrevolucionaria

Si se acepta la anterior conclusión y de que hay una política comunicacional pero falta su aplicación más efectiva, estamos obligados a reconocer la necesidad de no caer en la trampa ideológica de la contrarrevolución (“la crisis es producto del socialismo” o “resultado de la mala gestión del Gobierno”), lanzada con sus declaraciones, artículos de opinión de sus pseudointelectuales y por la vía inductivista del twitter contra el pensamiento racional dialéctico que nos exigió tener Chávez (muy difícil de exponer en 140 caracteres).

¿Cómo asumir ese reto tramposo siendo herederos de Bolívar y Chávez?¿cómo debe aplicarse la política comunicacional y qué requisitos mínimos deben reunir los ejecutores de la política comunicacional para que sea efectiva?. Son interrogantes sobre las cuales los bolivarianos podrían hacer buenos aportes.

Si alguna filosofía exigió el bolivariano Comandante Supremo tener en esta etapa de tránsito del capitalismo al socialismo fue la Filosofía de la Praxis que es esencialmente dialéctica como lo es la propia realidad concreta. Todo está en transformación y por ser un sistema social altamente complejo, las transformaciones son de varias direcciones: antagónicas, no antagónicas y complementarias. De los saltos cualitativos en el sistema social tenemos como evidencias, no solo ese nivel más elevado de la conciencia social, sino la propia correlación de fuerzas políticas y económicas que se ha ido configurando a favor del ideal bolivariano socialista y en la cual los acuerdos, convenios y conversaciones internacionales tienen alta significación estratégica, quiéralo o no la contrarrevolución antibolivariana.

¿Cuál es el consenso contrarrevolucionario que guía a la oposición respecto a la meta del año?: tratar por todos los medios que la población electoral se comporte negativamente hacia el Gobierno Bolivariano y elija a candidatos ajenos al Gran Polo Patriótico quienes serán los encargados de promover el golpe de Estado desde el Parlamento.

Para lograr ese consenso contrarrevolucionario, sabiendo que los futuros candidatos de los partidos del GPP (PSUV, PCV, UPV, PPT, Podemos, Tupamaro, Redes, MEP, entre otros) están comprometidos con el Pueblo, los cabecillas antibolivarianos estiman tácticamente que se debe achacar los problemas de abastecimiento (creados por ellos mismos), no a esa conducta especulativa, acaparadora y contrabandista capitalista, sino a la “corrupción” y a “la mala gestión” gubernamental. Por ello, con el ánimo de ser veraz no deberíamos ser ingenuos, lo que exige mucha creatividad e investigación documental para ser profundamente veraz y revelar a diario que la burguesía parasitaria trabaja en las dos vías: una, engañar falseando la realidad para ocupar el discurso bolivariano en rebatir la mentira restando tiempo a los argumentos profundos basados en los logros, y la otra, actuar con todas sus fuerzas y recursos boicoteando, a como dé lugar, la gestión bolivariana.  

¿Qué hace la directiva contrarrevolucionaria para lograr su estrategia intermedia?: 1) Alejar y distanciar al imaginario popular de las evidencias muy palpables y contundentes que el Gobierno Bolivariano ha venido mostrando en cuanto a especulación, contrabando y acaparamiento, para lo cual encarga a su red de diversos medios comunicativos nacionales y extranjeros, a ignorar o falsear diariamente la realidad. ¿Por qué pueden hacerlo impunemente sin ser sancionados por la ley ni presionados moralmente por las contra campañas mediáticas?.  Y 2) Lograr a través de sus redes activas desde dentro de las instituciones públicas y usando a aduladores, de mentalidad “pequeño burguesa” o ilusionados precapitalistas e ignorantes políticos crónicos, que la “corrupción” y la “mala gestión” tomen forma real y dejen de ser esa “realidad virtual” de la que José Vicente nos habló desde hace cinco o seis años atrás. Hacer algo antagónico o cruzarse de brazos, ante lo que propone Maduro, es contrarrevolucionario en esta “guerra perpetua” en curso lanzada por el imperio y sus lacayos contra Venezuela.

Soluciones y retos

En ese sentido, las ideas de Díaz Rangel de tener “una política comunicacional” es una verdad a todas voces, y también lo es lograr tener cuadros dirigentes inteligentes y comprometidos que cumplan con lo acordado por el Presidente y su equipo de gobierno. Ambas ideas son lógicas y han sido debatidas –estoy seguro- en el seno de la alta dirección política con expresiones en la propia realidad de los últimos veinte meses. Si bien son lógicas, estás también deberían ser complementarias y en ningún caso debe pensarse en prelación o subordinación pues son interdependientes, aún cuando la comunicación es el proceso social transversal más significativo en el proceso social de trabajo, de ahí las competencias del liderazgo de Chávez y las capacidades que logró desarrollar en el Bloque Histórico bolivariano en medio de las complejas circunstancias políticas, económicas y jurídicas.

Lo que ocurre, tal y como lo avizoró el líder de la Revolución Cubana, Fidel Castro, en el discurso del Estadio Nacional de Chile en 1972, meses antes del criminal golpe de Estado contra Salvador Allende, es que la burguesía también ha “aprendido la lección” con las experiencias y ha generado nuevas estrategias intermedias y nuevas tácticas en su camino hacia la retoma del poder político. Incluso, en Chile, Fidel afirmó que la burguesía había aprendido más rápido que el pueblo. Y ello fue así porque el proceso chileno revolucionario llevaba apenas dos años de iniciado pero en Venezuela la burguesía se ha enfrentado electoralmente al pueblo en casi dos decenas de ocasiones y en todas el pueblo consciente les dio una lección patriótica, incluso cuando las reformas constitucionales propuestas en el 2007, ganadas después en 2009 por el pueblo al ser esas centradas y más coherentes con el pensamiento estratégico de Chávez.  Recientemente, en la andanada violenta lanzada tras bambalinas por la burguesía, en lo que se conoce como “las guarimbas”, esa oligarquía fue derrotada ejemplarmente por todo un pueblo pacífico pero armado.

¿Por qué presuponer ahora, linealmente, que debido a las largas colas habrá un comportamiento electoral antagónico si cuando el sabotaje petrolero, existiendo menos dinero en la familia, teniendo en ciernes la formación político-ideológica y careciendo de apoyos externos, el pueblo supo elevarse en dignidad y dar su aprobación contundente al incipiente bolivarianismo como doctrina cívico-militar?.

Hay que reconocer de ahí que, si bien el pueblo supo deslindar muy claramente en que en el sabotaje estaba la causa de la crisis, también la burguesía ha aprendido a no vociferar ni vanagloriarse directamente de su acción ilegal o anticonstitucional, como lo hicieron sus voceros Carlos Ortega y la camarilla de Fedecámaras hace una década atrás, algo que los jóvenes de hoy deben conocer y que debe estar concebido en la aplicación de la política comunicacional.

Hoy, los actuales voceros como Miguel E. Otero, Antonio Ledezma, Corina Machado y Henrique Capriles, cabezas de clanes proimperiales, esconden sus intenciones detrás de frases y llamados dirigidos a golpear las creencias, no los hechos evidentes y logros populares del bolivarianismo que prefieren generalmente ignorar. Por ello es que al aplicar las políticas comunicacionales debe saber reforzarse las creencias en la Revolución y en los líderes. Y debe hacerse no repitiendo o llenando el discurso (político, periodístico, académico) con lo que dicen esos antipatriotas, ni imponiendo ideas, como lo hacen desde la oposición que no tienen la razón ni la verdad, sino hacerse con razonamientos profundos, bien meditados en sus enlaces y entrecruzados con los valores y principios heredados de Chávez como síntesis del pensamiento bolivariano.

El imperio saca sus conclusiones  

Pero también el imperialismo yanqui ha aprendido de las lecciones, no sólo de América Latina, sino de todos los países donde intervienen, donde se entrometen en los asuntos internos o donde bombardean violando los derechos humanos. Las últimas manifestaciones de ese intervencionismo fueron el estilo público y trasfondo imperial de Obama al: 1) Comenzar a “normalizar” las relaciones diplomáticas con Cuba (tema tratado por quien escribe este artículo en “Bastiones de la Cubanía ante el smart power de Obama”; 2) Aprobar una Ley contra el Gobierno soberano de Venezuela y 3) Continuar con las campañas publicitarias contra los dirigentes chavistas, como hacen ahora contra el Presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello. El análisis profundo nos conduce a reconocer que tales acciones tienen el mismo fin: tratar de poner fin al régimen socialista en construcción. 

Esa Ley y campaña contra Venezuela, expresión de la visión actual de las fuerzas reaccionarias crecientes del Pentágono en el Gobierno yanqui, podría ser resultado de la exigencia que el sector guerrerista de EEUU le hace a los otros sectores o lobbys para dar su aprobación a cambio de otras decisiones en las cuales necesita la aprobación presidencial como es el caso de Afganistán o Irak donde el sector guerreristas del Complejo Militar-Financiero-Comunicacional (CMFC) saca cuantiosas ganancias.

Tal norma de nivel congresional encaja perfectamente en la táctica del "enjambre social" a crear en coyunturas preinvasivas. Apoyado en esa Ley, el CMFC de EEUU pretende ejercer presión para que las fuerzas de defensa venezolanas se abstengan de disolver a cualquier "enjambre" que pudieran lograr crear sus agentes infiltrados, que cuentan con apoyo satelital e Internet y este enjambre desencadene muertes, luego usadas como motivos en ONU para “detener los crímenes”, y finalmente logre su objetivo de tumbar al gobierno o de crear esa incipiente guerra civil que justifique una invasión imperial para “detener los sangrientos hechos del régimen” como ocurrió en Yugoslavia o Libia. 

La ley encaja perfectamente en el modelo de estudio expuesto recientemente en el II Foro A Dónde va el Mundo de Hoy, en Parque Central, con la ponencia sobre “La dominación de la OTAN sobre Libia”. Contra ese país africano se usó, entre otros tipos de herramientas,  la técnica del “enjambre social” ligada a la hiperconectividad por internet y el uso de los satélites para intervenir las emisoras nacionales y enviar programas subversivos a manera preparatoria de una invasión y para localizar focos de resistencia,  o de crear “una zona de exclusión aérea” para luego bombardear ciudades y poblados.  Hoy, Libia ha desaparecido como Estado soberano pero desde su territorio, como espacio geopolítico central, se está extendiendo en las cuatro direcciones, ese nuevo poder del caos controlado desde Langley.

Como conclusión puede afirmarse que en donde hay verdaderas revoluciones las leyes imperiales extraterritoriales no aterrorizan a nadie porque el pueblo está en el poder y tiene “cojones”, tal y como dijo nuestro Chávez en aquella millonaria concentración popular, o como exclamó Fidel y el pueblo cubano centenares de veces frente al Imperio recordando al insigne General cubano con sangre venezolana, Antonio Maceo: ¡Quien intente apoderarse de nuestra tierra, recogerá el polvo de su suelo abnegado en sangre, si no perece en la contienda!.


(*) Docente, investigador y Co-Presidente de TRISOL
@ProfeWong  y Email: wongmaestre@gmail.com

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